Anécdotas del Uso del Euskera en las Guerras Carlistas

El Padre Apalategui fue un notable estudioso de la última Guerra Carlista, realizando una importante trabajo de recopilación de relatos de boca de los propios veteranos que participaron en la contienda. Entre todo su material se pueden extraer diversas anécdotas relacionadas con el uso del euskera.

Ladislao de Velasco

Para contextualizar y ponernos en situación, en el XIX el uso del euskera estaba más extendido entre la población vasco-navarra que actualmente. Ladislao de Velasco en su estudio de 1879 sobre los “Euskaros en Álava; Guipúzcoa y Vizcaya” establece que en Bizkaia, para una población de 183.000 habitantes, 149.000 hablaban euskera; en Guipúzcoa de 176.000 h., 170.000 eran euskaldunes, de los cuales 140.000 se consideraban monolingües. Álava y Navarra presentaban por su parte porcentajes son más modestos con el 10 y 20%, respectivamente.

La primera de las anécdotas hace referencia a la I Guerra Carlista y plantea el problema de comunicación entre la realeza y sus tropas vascas. En el verano de 1839 y con el Abrazo de Bergara en ciernes, el pretendiente Carlos V decidió animar a sus tropas a continuar la lucha. Con parte de sus batallones castellanos, bizkainos y gipuzkoanos formados ante él, comenzó una arenga encendida. Al finalizar la misma se encontró ante un público poco dado a la algarabía y un silencio total de los gipuzkoanos. Rápidamente alguien le recordó al Pretendiente que esos batallones no entendían castellano, y sin dilación ordenó al entonces brigadier Jose Ignacio Iturbe, azpeitiano, que tradujera su palabras. Iturbe, hastiado ya de la guerra se limitó a gritar en euskera: “Muchachos, ¿queréis la paz?”, a lo que todos respondieron; “Pakia, Pakia”. Paz.

El músico gipuzkoano Sebastián Aldalur Yriarte (Azkoitia 1841 – 1926) fue durante la última Guerra Carlista teniente en la escolta de la Diputación (Carlista) Gipuzkoana, realizando varias misiones para efectuar pagos en Francia:

Antonio Dorregaray

 “Iba yo a Francia de orden de Dorronsoso (Miguel de Dorronsoro, abogado, Diputado General por Gipuzkoa y al cargo de la finanzas carlistas), llevando 38.000 duros. Pasé por Tolosa. En la fonda me encontré con Dorregaray (Antonio Dorregaray, general carlista) y su Estado Mayor, que iban al Centro (No hay que olvidar que la última Guerra Carlista presentó tres focos principales: el denominado Norte, el Centro y Cataluña)”.

Parece ser estos hombres compartieron mesa, pero:

 “Traían unas conversaciones tan escandalosas que, repugnándome a mí el escucharlas, dije a la criada en vascuence que me dijera que me llamaban. Así lo hizo, y con este motivo me despedí de aquellos desaprensivos comensales y no volví más al comedor”.

Ejemplos de la falta de comunicación entre oficialidad y soldadesca, no faltaban. El veterano Tomás Lizarralde que militó primero en las partidas carlistas y posteriormente en del 8º Batallón de Guipúzcoa comentaba:

 “Nuestro primer jefe, nada más salir, fue Xanjuan, un pequeñajo moreno. Había sido militar. Sabía algo de vascuence, más bien poco. En Araoz estaríamos unos cincuenta chicos. Comenzó:

- Conviene saber la ordenanza militar.

Empezó a leer en castellano. Luego nos dijo en vascuence:

-Al que le falte al respeto al cabo, palos. Al que le falte al sargento, cuatro tiros. Al que me falte a mí, ... no sé lo que le haremos.

A nosotros nos dio la risa. A él no le gustó.”

Otro ejemplo de los problemas de oficialidad con los soldados gipuzkoanos lo tenemos en Joxe del caserío Zumeta (Azkoitia):

“Nos trajeron allí dos sargentos no vascos, pasados de los liberales, para enseñarnos la instrucción. Nosotros no sabíamos castellano y anduvimos sin poder entendernos. Ninguno de nosotros conocía aquella instrucción, ni los muchachos ni los oficiales y a decir verdad, no la llegamos a aprender como es debido”.

José Manuel Eguidazabal estuvo en la partida del Cura Santa Cruz cuando contaba 16 años. Santa Cruz, primeramente glorificado, posteriormente denostado y  tratado como traidor por los propios carlistas, cruzó la frontera tras un conato de rebelión que afectó a algunos batallones gipuzkoanos y que había dejado en una situación delicada al general Antonio Lizarraga, comandante de las tropas de la provincia. Jose Manuel, enrolado en estos batallones “díscolos” esperó junto al resto de sus compañeros la llegada de este general:

“Al siguiente de aquellos dos días, vienen los de Lizarraga. Nos rodearon y tomaron en medio, y nos dominaron y que teníamos que ir con ellos. Nos dieron seis reales a cada uno, por aquellos dos días que habíamos estado sin raciones. Luego, tuvimos que oír unos sermones terribles. Primero, en castellano: yo no sé lo que nos dijeron. Luego nos hablaron en vascuence:

Hay otra anécdota referida directamente al Cura Santa Cruz, recogida de boca de Martin Azurmendi Elizalde. La partida de Santa cruz era de las más buscadas; y ya fuera por los afectos que tenía entre la población, o por el miedo generaba, la partida poseía una red de confidentes que le permitía conocer los movimientos de miqueletes y tropas regulares. Sin embargo, una mañana de niebla el propio cura se vio en apuros:

“Se pusieron, por fin, en marcha (las tropas liberales) hacia Iturrioz. Antes de aclarar el día, sin toques de corneta ni nada de eso, para que nosotros no lo oyéramos. Una vez en Zelatun, se desplegaron en guerrillas por la mano derecha y por la izquierda, con los miqueletes en vanguardia.

Aquella mañana había una niebla cerrada, y nuestros confidentes no barruntaban cómo venían. Santa Cruz estaba muy inquieto, y se puso en marcha, él solo, hacia Zelatun. Adelante y adelante, en la cerrazón (de la niebla). En esto, el aire abre un resquicio en la niebla y nuestro cura se ve entre los liberales de vanguardia. Imposible huir. En aquel apuro, se fue a ellos. Le preguntaron quién era, a dónde iba. El cura, haciendo como que no sabía castellano, levantaba los hombros.

-No entender -dijo.

Lo llevaron al general, y éste dijo:

-¿No hay entre mis soldados algún vasco?

Vino un navarro. Le preguntó en vascuence quién era, y el cura: que era un labrador, que había enviado a su hermano al pueblo a por harina, pero que no venía, y había salido a buscarlo.

Cura Santa Cruz

-Sí. Su hermano será alguno de los que hemos dejado encerrados en Régil -dijo el general y que le preguntaran si andaban por allí carlistas; y que sí, que alguno que otro se veía. A ver si les causaban daño.

-No. Nos dan vino y carne.

-y ¿dinero?

-No; dinero no.

Dicen que el general, viéndole tan torpe e infeliz, comentó:

-Si todos los carlistas fuesen como éste, no tendríamos que andar como andamos. Que pase al pueblo ese pobre hombre.

Siguió, pues, hacia Régil. Dicen que el general dijo:

-Los carlistas dice que le dan vino y pan. Pues nosotros le daremos dinero. Que venga.

Le vocearon:

-¡Que venga!

Entonces dice que (Santa Cruz) comentó para sus adentros:

-Mi suerte está ya echada.

Se pensó lo peor. Se presentó, pues, al general; y, cuando recibió el dinero, se quitó la boina e hizo tales zalemas de agradecimiento y saludo, que siguió para adelante entre las risas de todos. Pero en cuanto dejó atrás la línea de los soldados, abandonó el camino de Régil y, por monte y a toda prisa, otra vez a Iturrioz”.

Santa Cruz era desconfiado por naturaleza, y especialmente con aquellos que hablaban castellano. En este sentido encontramos lo narrado por Prudencio Iturrino, comandante del ejército carlista y posteriormente jefe de la Junta Carlista de Bizkaia:

“En Urquiola nos encontramos con el Cura y juntos bajamos a Elorrio. El alojamiento (mío y de Santa cruz.) en la zapatería (y confitería) de Sopelana, junto a la plaza. Comimos juntos y, al salir yo, dijo Santa Cruz a Victoria, hija de Sopelana:

-Oiek maketuak al dira? (¿Ésos son maquetos?)

-Ez, jauna; euskaldunak dira. (No, señor; son vascos).

-Euskaldunak badira, zergatik egin didate, bada, beti erderaz?

(Pues si son vascos, ¿por qué me han hablado siempre en castellano?)

A la noche me increpó con lo mismo. Yo le dije que, como estudiante, hablaba de ordinario en castellano”.

Celestino Zabarte Altube había nacido en Elgueta en 1862. Que los mandos se dirigieran a ellos en su lengua materna parecía gustarle a estos soldados.

“Conocí a Ollo (Nicolas Ollo Bidaurreta, general carlista). Al pasar por el puente, nos habló en vascuence. Gizon biribil on puska bat. Un hombre grueso, muy bueno”.

Serapio Mugica Zufiría nació en Ormaiztegui en 1854, quedando huérfano un año después. Historiador y archivero, en su charla con el Padre Apalategui dejó constancia de la siguiente anécdota:

“Otra noche, en la venta de S. Román, de Elorrio, se oye el «¡Alto!» del centinela. Gente que corre. Zer ate dek? ¿Qué será? Unos paqueteros que acostumbraban dejar allí sus cargas. Huyeron creyéndonos carabineros, pero la primera noche de la salida, reparando que hablábamos vascuence, se tranquilizaron y ... nada: eran de mi pueblo (Ormaiztegui), aunque. yo no quise verlos. Ellos tuvieron noticia y fueron con el cuento a mi pobre hermana, que mandó una criada a buscarme”.

Serapio Mugica

Tiene Serapio otra anécdota. Para contextualizarla hay que saber que los miqueletes gipuzkoanos era un cuerpo foral de policía dependiente de la Diputación liberal. Sus uniformes se parecían mucho a los que portaban parte de los carlistas, incluida la txapela roja, heredada de la 1º carlistada. Esto les traía no pocos problemas, ya que muchas veces eran confundidos con ellos. La gran mayoría eran euskaldunes, y no eran del agrado de los carlistas ya que se les consideraba poco menos que traidores. Fueron utilizados en muchas ocasiones como tropas de asalto por parte del ejército liberal.

"He aquí lo que había ocurrido: cuando se enteraron en San Sebastián de que nosotros estábamos en Lazcano, enviaron en tren al batallón de Cazadores de Segorbe, teniente coronel Quijada, con los miqueletes, con Urdapilleta (Antonio Urdapilleta, militar liberal al mando de los miqueletes de Gipuzkoa). Se apearon en Beasain y marcharon a Lazcano.

-¿Dónde están los carlistas?

-Creo que han ido hacia Segura.

-Vamos.

No venían en plan de pelear con nosotros. Ya sabían ellos que, cuando se nos acercaban, nosotros huíamos. No pensaban, pues, que se iban a encontrar con nosotros. Venían de camino, desde Segura, unos boyeros con sus carretas. Mientras pasaban entre los miqueletes, no dijeron nada. Pero cuando iban entre los soldados, creyeron, como es natural, que nadie sabía vascuence, y dice que un boyero dijo:

-¡Id, id, majaderos, que os las van a dar buenas!

Antonio Urdapilleta

Pero había entre los soldados quien sabía vascuence: un teniente, hijo de Bergara, Ignacio Machiandiarena. Éste oyó lo que el boyero decía y le preguntó:

-Oiga: ¿qué es lo que dice?

El casero, aturdido de que le hablaran en vascuence:

-¿Yo? Nada.

-Sí. Ha dicho algo.

-Pues que los carlistas están en Segura.

Machiandiarena se lo comunicó enseguida al señor Quijada. Éste a Urdapilleta, y decidieron lo siguiente: que Quijada entraría en el pueblo, y que Urdapilleta subiría con los miqueletes a Santa Bárbara, el monte que está sobre Segura. De esa manera, los del batallón de Segorbe nos echarían del pueblo y los miqueletes nos atraparían".

Mariano del caserío Ugarte-Igara estuvo enrolado en el 6º batallón de Gipuzkoa. Al finalizar la guerra se corrieron rumores entre la tropa que el 3º y el 4º se habían entregado ya en Tolosa:

“Se enteran nuestros compañeros de lo que aquel señor decía. Confusión, alboroto. El corneta toca llamada y todos:

-Vámonos a Tolosa.

Acudieron los jefes y empezaron a preguntarnos a ver qué hacíamos. En vano. Los chicos estaban enfurecidos. Hubiéramos matado a los mismos jefes. A mí me dijo el capitán que me quedara. Nos quedamos atrás unos diez; los demás (se fueron) para adelante. En Santesteban (nos encontramos) con dos batallones alaveses, con un señor a caballo: ¡Alto! A ver a dónde íbamos.

Que íbamos a las partidas. Era mentira.

-No; vosotros no vais a las partidas. Vosotros vais a entregaros al enemigo. ¡A la prevención!

A la casa del ayuntamiento. Que nos iba a pegar cuatro tiros.

-Confesaros, si queréis, en vascuence y, si queréis, en castellano.

Nosotros que ni en castellano ni en vascuence. Al final nos soltaron y nos fuimos a Tolosa, en carnavales”.

En aquel tiempo ya parece que los carnavales de Tolosa tenían buena y merecida fama.

Fernando Mária Alvarez Rodriguez, nacido en 1866 en Alkiza era demasiado joven como para entrar en las partidas carlistas. Seminarista en Aranzau comentaba lo siguiente:

“En Aránzazu hace mucho frío y los estudiantes que residíamos allí, los que no éramos frailes, queríamos calentarnos y algunos empezaron a ir a la cocina. Eran cocineros dos frailes viejos, el uno castellano cerrado, que no sabía vascuence; y el otro, vasco cerrado. No sé cómo podían trabajar juntos.

En una de éstas, un diablo de estudiante le dijo al castellano:

-No sabes las cosas que ése ha dicho de ti.

-¿Qué ha dicho, pues?

-Que no sabes hacer ni siquiera una sopa de ajo.

Se enfada y la emprende contra el vasco a gritos. Éste al oírle, les pregunta a los estudiantes qué pasa. Y el estudiante, inventando una nueva mentira, le dice:

-Está terrible contra ti.

-y ¿por qué?

-Mira: dice que no sabes ni freír huevos, y cosas parecidas.

-¿Que no sé ni freír huevos? Y él, ¿qué es lo que sabe?

De ese modo, acomete también el vasco. El uno gritaba en castellano y el otro en vascuence, sin que entendiera el uno lo que decía el otro. Los estudiantes se destornillaban de risa. El P. Guardián del convento, fray Elías, dispuso que los chicos no fueran más a la cocina”.

Santiago Ignacio Irazu Urquizo, alias “Txakurtxulo”, donostiarra de nacimiento llegó a ser teniente coronel del 3º de Gipuzkoa. Sus acciones y valentía le valieron el respeto de sus soldados. Pero ya trataremos su figura en otro momento. Durante la batalla de Abarzuza desobedeció las órdenes de su superior, Emilio Martínez Vallejo, antiguo capitán del ejército enrolado en las huestes carlistas. Tras finalizar la misma, Vallejo le abroncó delante de sus hombres:

“Según venían para acá, Vallejo la emprendió de nuevo contra Txakurtxulo con amenazas. En castellano, desde luego, y ásperamente. Los muchachos se dieron cuenta y le preguntaron a ver qué decía. Txakurtxulo les respondió:

-¿Qué me iba a decir? Lo de siempre; que al hacer fuego, hemos de tirar para adelante.

-¿Que tiremos para adelante? Pues nosotros nunca le hemos visto a él delante”.

Salvador Bengoechea Aboitiz, bizkaino de origen, salió en las primeras partidas que se levantaron en la provincia. Tras deambular por la geografía vasco-navarra tuvieron que pasar a Francia:

“Billabona, Amasa, a Navarra. En todos los pueblos encontrábamos conocedores del camino. Les dimos buenas monedas de oro. Hemos entrado en Francia. Era de noche. Comenzamos a entrar en un caserío uno detrás de otro. Cuando entró el último, dijo la señora de la casa:

-¿Hay detrás algún otro?

Nosotros, no habituados a esa manera de hablar, nos reímos”.

La mujer hablaba en euskalki labortano, mientras que Salvador y sus compañeros lo hacían en bizkaino.

Leonardo Lizaso Otamendi fue miquelete. Nacido en 1854 en Aizarna. Su presencia en el cuerpo foral se lo explicó así al Padre Apalategui:

“-Y ¿cómo se alistó en los miqueletes, estando la mayoría de los de aquí con los carlistas?

-Pues mire, se lo diré. Nuestro amo era D. José Manuel Olazcoaga, diputado, alcalde de Cestona y ... como era liberal, nos llevó a nosotros, a mi padre y demás, a los de su bando”.

Y aunque no tiene que ver con la temática de esta entrada, no puedo dejar de incorporar esta reseña, donde mentes “preclaras” vaticinaban un futuro negro para los fueros vasco-navarros si estos eran defendidos por la vía de las armas dentro del carlismo.

Olazcoaga era un hombre lúcido y veía mejor que nadie cómo venían las cosas. Tras la revolución de 1868, empezaron los carlistas (a decir) que debían levantarse, y Olazcoaga le dijo a mi padre:

-Mire, Txanton: el gobierno desea que se levanten.

-¿Para qué?

-¿Para qué? Para abolir nuestros fueros. Si los carlistas quieren de nuevo guerra, dejará que hagan su alzamiento; y les dejará también que tomen fuerza; y cuando él quiera, los ahogará, pues tiene mucho poder. Entonces hará lo que se le antoje con estas provincias. Usted y yo a lo mejor no lo veremos, pero los jóvenes conocerán aquí las quintas y las leyes de Castilla. Lo que vaticinó Olazcoaga se ha cumplido”.

Por último, dicen que lo “malo” se pega rápido y las blasfemias en castellano pasaron de boca en boca, aunque algunos no tuvieran en un principio muy claro lo que querían decir:

“-¿Las aprenderían ustedes (las blasfemias)?

-Sí; eso sí. Yo no sabía lo que eran. El sargento Amenabar, azpeitiano, me dijo a ver por qué tomaba en la boca aquellas palabras. Yo (le respondí) que no sabía lo que eran.

-Pues yo te lo diré. Son como si te bajaras los pantalones y le c. a D. Desde entonces, nunca más las dije”.